В стародавние времена, когда речь впервые затрепетала на моих устах, я взошел на святую гору и воззвал к Богу:
«Господи, я твой раб. Твоя сокровенная воля – закон для меня, и тебе я буду повиноваться до скончания века».
Но не дал ответа Бог – унесся, подобный ярой буре.
Через тысячу лет, взошедши на святую гору, я вновь воззвал к Богу:
«Творец, я твое творение. Из глины ты вылепил меня, и тебе я обязан всем, что я есть».
Не дал Бог ответа – унесся, подобный тысяче быстрых крылий.
Через тысячу лет я поднялся на святую гору и вновь воззвал к Богу:
«Отче, я твой сын. По милосердию и любви своей ты родил меня, и в любви и поклонении я наследую твое царство».
Не дал Бог ответа – исчез, подобный туману, павшему на дальние холмы.
Еще через тысячу лет я поднялся на святую гору и вновь воззвал к Богу:
«Мой Боже, моя цель и мое свершение; я – твое вчера, а ты – мое завтра. Я – твой корень в земле, а ты – мой цветок в небесах, и вместе взрастаем мы перед лицом солнца».
Тогда Бог приклонился ко мне и прошептал на ухо сладостные слова, и точно море, вбирающее в себя бегущий к нему ручей, он обнял меня.
И когда я спустился в долы и на равнины, Бог тоже был там.
Жил когда-то человек, который высекал камни из утеса. Его труд был тяжел, и он был недоволен. Однажды каменотес в сердцах воскликнул: «Ах, если бы я был богатым!» И о чудо! Его желание исполнилось.
Спустя какое-то время в город, где он жил, приехал император. Увидев правителя, над головой которого слуги держали золотой зонт, богач почувствовал зависть. В сердцах он воскликнул: «Ах, если бы я был императором!» И его желание исполнилось.
Как-то раз он отправился в поход. Солнце палило так, что даже золотой зонт не в силах был уберечь императора от обжигающих лучей. И он подумал: «Ах, если бы я был солнцем!» Его желание исполнилось и на этот раз.
Но однажды солнечный свет затмило облако. Тогда солнце воскликнуло: «Ах, если бы я было облаком!» И был он облаком, и проливался дождем, и вода заполняла все уголки мира. Но вот беда! Капли дождя отчаянно бились об утес, но никак не могли сокрушить его. Дождь воскликнул: «Ах, если бы я был утесом!»
Но пришел камнотес, занес свою кирку над скалой и поработил ее. И утес воскликнул: «Ах, если бы я был каменотесом!»
В тот же миг он вновь стал собой и понял, что ни богатство, ни власть не дадут ему радости.
Мораль: если вдруг кто не догадался, то ключ к счастью, описанный в этой притче, — уметь радоваться тому, что имеешь.
Ты в обиде на жизнь, а какая за нею вина? Твой обидчик – ты сам. Равнодушно проходит жена, И у каждого сердце палящей любовью объято, Но красавица в этом пред встречными не виновата. Ты ищешь выгод – ну а в чём есть прок? Твои стремленья – гибели залог. Ты хочешь излечить дурные нравы, Не тщись – лекарства нет от сей отравы.
Во время правления государя Сёму, на рынке Огава, что в уезде Катаката провинции Мино, жила богатырша. С рождения обладала она телом большим. Ее звали Мино-но Кицунэ. Она приходилась потомком в четвертом колене тому, чьей матерью в давние времена была Мино-но Куни-но Кицунэ. Сила ее равнялась силе ста человек. Она жила на рынке Огава, хвасталась своей силой, приставала к проезжавшим купцам и грабила их.
В те же времена в деревне Катава, что в уезде Аити провинции Овари, тоже жила богатырша. С рождения обладала она телом маленьким. Она приходилась внучкой монаху Додзё , жившему в давние времена в храме Гангодзи. Услышав, что Мино-но Кицунэ пристает к людям и грабит их, она решила помериться с ней силой. Погрузив на судно пятьдесят коку моллюсков, она бросила якорь у того рынка. Кроме прочего, она приготовила двадцать розг.
Пришла Кицунэ, забрала всех моллюсков и продала их. “Откуда ты пришла?” — спросила она. Владелица моллюсков не отвечала. Спросила еще раз. Та снова не ответила. Так она спрашивала четыре раза. Наконец та ответила "Я не знаю, откуда я пришла”. Кицунэ сочла такой ответ оскорбительным и хотела ударить ее. Но та схватила ее за обе руки и ударила розгой. Розга врезалась в тело. Ударила другой розгой. Она врезалась в тело. Ударила десятью розгами, и все они врезались в тело. Кицунэ сказала: “Сдаюсь. Вела себя плохо. Сожалею”. Стало ясно, что владелица моллюсков была сильнее Кицунэ. Владелица моллюсков сказала: “Впредь ты не будешь жить на этом рынке. Если же осмелишься жить здесь, забью тебя до смерти”. Кицунэ покорилась — не жила на том рынке и не грабила. Люди на рынке радовались спокойствию. В мире всегда есть сильные. Истинно говорю — сила такая обретается в настоящем, если в прошлом были посеяны семена для взращивания такой силы.
Я благонамеренный гражданин. Но Кикути Кану, на мой взгляд, этого качества недостает.
Уже после того как было введено чрезвычайное положение, мы с Кикути Каном беседовали о том о сем, покуривали сигареты. Я говорю "беседовали о том о сем", но, естественно, наш разговор вертелся вокруг недавнего землетрясения. Я сказал, что, как утверждают, причина пожаров - мятеж взбунтовавшихся корейцев. "Послушай, да это же вранье", - закричал в ответ Кикути. Мне не оставалось ничего другого, как согласиться с ним: "Да, видимо, и в самом деле вранье". Но потом, одумавшись, я сказал: "Говорят, что эти корейцы - агенты большевиков". - "Послушай, да это же в самом деле чистое вранье", - опять стал ругаться Кикути. И я снова отказался от своего предположения: "Может, и в самом деле вранье".
На мой взгляд, благонамеренный гражданин - это тот, кто безоговорочно верит в существование заговора большевиков и взбунтовавшихся корейцев. Если же, паче чаяния, он не верит, то обязан сделать вид, будто верит. А этот неотесанный Кикути Кан и не верит, и не делает вида, что верит. Такое поведение следует рассматривать как полную утрату качеств благонамеренного гражданина. Являясь благонамеренным гражданином и в то же время членом отряда самозащиты, я не могу не сожалеть о позиции, занятой Кикути.
Да, быть благонамеренным гражданином - нелегкое дело.
— Ребе, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за денег? — Выгляни в окно. Что ты видишь? — Женщину с ребёнком, повозку, едущую на базар… — Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь? — Ну, что я могу там видеть? Только себя самого. — Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла. Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.
Длительное время конфуцианство и даосизм не пересекались в вопросе о сексе. Конфуцианцы не вторгались в даосские владения («искусства постели», фэн-шуй, астрология, ручные единоборства), ограничиваясь учением об управлении государством и отношениях в обществе и семье. Конфуций (551–479 до н. э.) считал влечения плоти естественным свойством людей. Он писал: «Еда, питье и половая близость мужчины и женщины составляют основу человеческих желаний». Он указывал на важность секса в семье и считал его обязательным долгом мужа:
Конфуций
«Пренебрежение женами и наложницами – это нарушение гармонии Неба, земли и человека. До пятидесятилетнего возраста муж должен раз в каждые три дня посещать павильон удовольствий своих жен, раз в пять дней – наложниц, а к прочим служанкам заходить по усмотрению. Главная жена может находиться в спальне во время соития мужа с наложницей, которую после того имеет право отослать обратно, сама же она может остаться с мужем до конца ночи. В этом проявляется уважение к положению, которое занимает жена».
В семейной жизни Конфуций ставил женщину безусловно ниже мужчины, но призывал к искренним и гармоничным семейным отношениям.
Со временем, конфуцианцы восприняли идеи даосизма о пользе секса для здоровья, избегая, однако, мистических толкований. Так, они не верили, что Желтый император вознесся на небо из-за того, что у него был гарем из 1200 женщин. Полторы тысячи лет конфуцианство и даосизм мирно сосуществовали, и ограничения конфуцианства в вопросах секса сводилась лишь к запрету древних ритуалов с групповым сексом и требованию девственности невест, выходящих замуж.
В конце 1-го тыс. н. э. конфуцианство претерпело реформацию и обратилось к первоисточникам – Конфуцию и его ученикам. Для семьи и общества во главе угла были поставлены проблемы этики и морали. Неоконфуцианцы, осуждали высшие слои общество за увлечение сексом, подрывающим здоровье и делающим их неспособными к государственной деятельности. Начались гонения на даосизм, в результате чего он превратился в тайное учение, а даосские пособия по сексу исчезли в Китае и сохранились лишь в Японии.
Усилилось разделение полов в быту и в обществе, стало неприличным зайти без предупреждения на женскую половину дома, дотронуться до руки чужой женщины и обнажить свое тело. На происходящие изменения повлиял и буддизм, распространявшийся в Китае с первых веков новой эры. Буддизм ввел в китайское сознание понятие о грехе и о греховном сексуальном поведении, об Аде для грешников и о достоинствах воздержания. Появились мужские и женские буддийские монастыри, где монахи и монашенки жили в аскетизме.
Даосизм, гонимый конфуцианцами, отступил в монастыри, созданные по примеру буддистских. Как и буддистские монахи, даосы стали аскетами, правда, своеобразными – с напряженным членом они занимались эротической медитацией. Единения ян и инь даосы искали в своем теле. Считая, что полюс ян — сердце, а полюс инь – половые органы, они искали их единения в мистическом союзе. В соответствии с превращением энергий, сущность ян сердца дает начало непорочной девочке, а сущность инь лона производит божественного мальчика. Чтобы даосу достичь бессмертия, девочка и мальчик должны пожениться. Свадьба должна состояться в месте, расположенном на 3 см. ниже пупка, – там живет сваха, «Добрая женщина желтая»; затем молодые селятся в «красных палатах» сердца; в результате их союза рождается бессмертный зародыш, который постепенно растет и заполняет смертное тело.
В конце XII – начале XIII в. неокофуцианство стало официальной идеологией Китая. Буддизм и, тем более, опальный даосизм, превратились в вспомогательные религии для частной жизни. Приход маньчжурской династии Цин в XVII в. еще больше укрепил господствующее положение неокофуцианцев. Личная жизнь китайцев все больше становилась закрытой для посторонних, а даосские труды по сексу нередко уничтожали. Эти гонения не привели к торжеству аскетизма в Китае, но лишили секс того религиозного значения, который он имел в период расцвета даосизма.
Джонатан, Вы не находите, что все эти притчи, рассказы, эссе и прочая информация излагаемая авторами с целью - поделиться собственным или чужим опытом, выглядит наивно, по-детски и абсолютно надуманно? Я хочу сказать, что нет ничего плохого в том, что Вы находите их, делитесь, сопровождаете даже какими-то симпотичными изображениями, пролелываете большой труд, но это выглядит слишком рафинированно и сказочно. Ведь когда жили те персонажи, еа которых Вы ссылаетесь, то большинство не умели читать, да и книги были дороже золота, не было глоболизации, не было интернета, возможности лично соприкоснуться с различными культурами. Тогда, возможно, и воспринималось всё это малограмотными людьми как великая мудрость, а на сегодняшний день любой человек, может и сам многому научить тех персонажей. И при этом не обязательно доживать до седых волос, т.к. даже в молодые годы некоторые умудряются накопить солидный багаж опыта и мудрости. Я не говорю уже и о тех, кто прожил долгие годы... они-то точно сами являются кладезью опыта и знаний, которые ещё более актуальны в сегодняшнем мире и отношениях, чем в старых и красивых "сказках". Молодёж не восприимчива к подобному формату, а пожилые читают, скорее всего, от нечего делать (раз уж Вы проделали работу, то стараются, чтобы она совсем не прошла даром). Восток - дело тонкое, но не на столько, чтобы считать всех нас глупцами, которые сами не могут понять те элементарные вещи, о которых упоминается в выдуманных историях. Попробуйте быть ближе к людям и делитесь своими мудростями, своим опытом, своими личными историями. Это было бы значиельнее полезней, нежели поддерживать формат для детей и пенсионеров, которые размышляют о вечном.
Длительное время конфуцианство и даосизм не пересекались в вопросе о сексе. Конфуцианцы не вторгались в даосские владения («искусства постели», фэн-шуй, астрология, ручные единоборства), ограничиваясь учением об управлении государством и отношениях в обществе и семье. Конфуций (551–479 до н. э.) считал влечения плоти естественным свойством людей. Он писал: «Еда, питье и половая близость мужчины и женщины составляют основу человеческих желаний». Он указывал на важность секса в семье и считал его обязательным долгом мужа:
Конфуций
«Пренебрежение женами и наложницами – это нарушение гармонии Неба, земли и человека. До пятидесятилетнего возраста муж должен раз в каждые три дня посещать павильон удовольствий своих жен, раз в пять дней – наложниц, а к прочим служанкам заходить по усмотрению. Главная жена может находиться в спальне во время соития мужа с наложницей, которую после того имеет право отослать обратно, сама же она может остаться с мужем до конца ночи. В этом проявляется уважение к положению, которое занимает жена».
В семейной жизни Конфуций ставил женщину безусловно ниже мужчины, но призывал к искренним и гармоничным семейным отношениям.
Со временем, конфуцианцы восприняли идеи даосизма о пользе секса для здоровья, избегая, однако, мистических толкований. Так, они не верили, что Желтый император вознесся на небо из-за того, что у него был гарем из 1200 женщин. Полторы тысячи лет конфуцианство и даосизм мирно сосуществовали, и ограничения конфуцианства в вопросах секса сводилась лишь к запрету древних ритуалов с групповым сексом и требованию девственности невест, выходящих замуж.
В конце 1-го тыс. н. э. конфуцианство претерпело реформацию и обратилось к первоисточникам – Конфуцию и его ученикам. Для семьи и общества во главе угла были поставлены проблемы этики и морали. Неоконфуцианцы, осуждали высшие слои общество за увлечение сексом, подрывающим здоровье и делающим их неспособными к государственной деятельности. Начались гонения на даосизм, в результате чего он превратился в тайное учение, а даосские пособия по сексу исчезли в Китае и сохранились лишь в Японии.
Усилилось разделение полов в быту и в обществе, стало неприличным зайти без предупреждения на женскую половину дома, дотронуться до руки чужой женщины и обнажить свое тело. На происходящие изменения повлиял и буддизм, распространявшийся в Китае с первых веков новой эры. Буддизм ввел в китайское сознание понятие о грехе и о греховном сексуальном поведении, об Аде для грешников и о достоинствах воздержания. Появились мужские и женские буддийские монастыри, где монахи и монашенки жили в аскетизме.
Даосизм, гонимый конфуцианцами, отступил в монастыри, созданные по примеру буддистских. Как и буддистские монахи, даосы стали аскетами, правда, своеобразными – с напряженным членом они занимались эротической медитацией. Единения ян и инь даосы искали в своем теле. Считая, что полюс ян — сердце, а полюс инь – половые органы, они искали их единения в мистическом союзе. В соответствии с превращением энергий, сущность ян сердца дает начало непорочной девочке, а сущность инь лона производит божественного мальчика. Чтобы даосу достичь бессмертия, девочка и мальчик должны пожениться. Свадьба должна состояться в месте, расположенном на 3 см. ниже пупка, – там живет сваха, «Добрая женщина желтая»; затем молодые селятся в «красных палатах» сердца; в результате их союза рождается бессмертный зародыш, который постепенно растет и заполняет смертное тело.
В конце XII – начале XIII в. неокофуцианство стало официальной идеологией Китая. Буддизм и, тем более, опальный даосизм, превратились в вспомогательные религии для частной жизни. Приход маньчжурской династии Цин в XVII в. еще больше укрепил господствующее положение неокофуцианцев. Личная жизнь китайцев все больше становилась закрытой для посторонних, а даосские труды по сексу нередко уничтожали. Эти гонения не привели к торжеству аскетизма в Китае, но лишили секс того религиозного значения, который он имел в период расцвета даосизма.
"В семейной жизни Конфуций ставил женщину безусловно ниже мужчины, но призывал к искренним и гармоничным семейным отношениям. "
Вот кто он после этого Ваш Конфуций? Мудрец? Покорность женщины - это гармоничные семейные отношения? Практически во всех религиях красной строкой проходит приниженное положение женщины. Напрашивается вывод о том, кто эти религии создал и для чего. Джонатан, а Вы смогли бы присутствовать при соитии Вашей супруги с молодым наложником, а потом выпить пивка за его здоровье? И так на протяжении всей жизни без возможности что-либо изменить.
Восток - дело тонкое, но не на столько, чтобы считать всех нас глупцами, которые сами не могут понять те элементарные вещи, о которых упоминается в выдуманных историях.
Я не считаю посетителей моей ветки глупцами.
Джонатан, а Вы смогли бы присутствовать при соитии Вашей супруги с молодым наложником, а потом выпить пивка за его здоровье?
Нет.
Попробуйте быть ближе к людям и делитесь своими мудростями, своим опытом, своими личными историями. Это было бы значиельнее полезней, нежели поддерживать формат для детей и пенсионеров, которые размышляют о вечном.
Задача данной ветки состоит в том, чтобы как можно подробнее и полнее показать (раскрыть) культуру и историю народов Востока. В самом широком смысле, с нюансами, с иллюстрациями. Во многом, философия, заложенная в восточных техниках, в религии, в искусстве, в боевых традициях и психологии помогают торговать на фондовом рынке. Мои собственные переживания и приключения в этом плане тоже могут быть кому-то интересны, я этого не исключаю, но соизмеряя свою значимость с тем, с чем я хочу познакомить участников форума, я прихожу к выводу, что о себе мне лучше скромно промолчать.
Полностью разделяю Ваше возмущение. Меня так же возмущает, что умалчивается цель всех этих "надо", "должны", "ваша роль" и т.п. Вы заметили, что в семьях чиновников, известных журналистов, политологов, актёров, артистов... всех тех, кто имеет непомерный доход в нашей стране относительно нищего большинства итак всё хорошо с детьми, что вполне закономерно. А вот семьи работяг еле еле концы с концами сводят, т.к. работают впрок, откладывая на старость или на очередной неоплачиваемый отпуск. Пособия - это хорошо, да только если нет перспективы и определённости, то не каждый сможет рискнуть будущим своих детей. Пособия имеют особенность заканчиваться, а дальше государство не при чём у нс до призывного возраста и сбора налогов. Большие семьи в России у обеспеченных, готовых свои чада отправить при первой возможности в Европу или США, и деревенских (кишлаки, станицы, аулы) - кто живёт на своей родовой земле, т.к. у них и помошники растут и защита. А кто будет свою хрущёвку защищать, которую снесут через 50 лет и дети с внуками на улице окажутся при такой нестабильности и воровстве народных управленцев?
Восток - дело тонкое, но не на столько, чтобы считать всех нас глупцами, которые сами не могут понять те элементарные вещи, о которых упоминается в выдуманных историях.
Я не считаю посетителей моей ветки глупцами.
Джонатан, а Вы смогли бы присутствовать при соитии Вашей супруги с молодым наложником, а потом выпить пивка за его здоровье?
Нет.
Попробуйте быть ближе к людям и делитесь своими мудростями, своим опытом, своими личными историями. Это было бы значиельнее полезней, нежели поддерживать формат для детей и пенсионеров, которые размышляют о вечном.
Задача данной ветки состоит в том, чтобы как можно подробнее и полнее показать (раскрыть) культуру и историю народов Востока. В самом широком смысле, с нюансами, с иллюстрациями. Во многом, философия, заложенная в восточных техниках, в религии, в искусстве, в боевых традициях и психологии помогают торговать на фондовом рынке. Мои собственные переживания и приключения в этом плане тоже могут быть кому-то интересны, я этого не исключаю, но соизмеряя свою значимость с тем, с чем я хочу познакомить участников форума, я прихожу к выводу, что о себе мне лучше скромно промолчать.
Чем Вам или кому-то поможет в торговле на бирже информация об особенностях секса в различных культурах? Или Ваше собственное эго подпитывается мыслью, что женщина всегда будет на вторых ролях даже в прозорливости и спекуляциях, тем самым успокаивая себя в том, что есть менее удачливые трейдеры? Думаю, что это тут не при чём!
Джонатан, помогите нам!... разобраться. Вы хотели бы иметь большую семью (5-7 детей)? При каких условиях, Вы считаете, это было бы возможно? (Я имею ввиду, поддержку Вашей супруги в этом вопросе) Какую роль при этом отведёте государству?
Причина удаления:
Перемещённое сообщение не будет удалено, только эта копия.
Используйте эту форму для отправки жалобы на выбранное сообщение (например, «спам» или «оскорбление»).
Внимание! Уважаемые посетители сайта mfd.ru, предупреждаем вас о следующем: ОАО Московская Биржа (далее – Биржа) является источником и обладателем всей или части указанной на настоящей странице Биржевой информации. Вы не имеете права без письменного согласия Биржи осуществлять дальнейшее распространение или предоставление Биржевой информации третьим лицам в любом виде и любыми средствами, её трансляцию, демонстрацию или предоставление доступа к такой информации, а также её использование в игровых, учебных и иных системах, предусматривающих предоставление и/или распространение Биржевой информации. Вы также не имеете права без письменного согласия Биржи использовать Биржевую информацию для создания Модифицированной информации предназначенной для дальнейшего предоставления третьим лицам или публичного распространения. Кроме того, вы не имеете права без письменного согласия Биржи использовать Биржевую информацию в своих Non-display системах.
